湖南商人非洲遭分尸：鲁迅的《狂人日记》里面，真的有“人吃人”现象吗

鲁迅的《狂人日记》里面，真的有“人吃人”现象吗

《狂人日记》里的“吃人”，并不是指真正意义上的吃人，不是说吃人的肉体，而是消磨人的精神意志，使其麻木、愚昧。不过也不排除很古的时候真的有用人肉充饥的现象。

《狂人日记》是我国文学史上第一部白话文小说，最初发表于一九一八年五月《新青年》第四卷第五号，也是“鲁迅”这个笔名第一次被使用。小说以“狂人”的视角，揭露了封建专制社会“文化吃人”的现象与本质。

文中提到了三种人：一是以“大哥”为首的“吃人者”，封建家族的家长，也就是代表着封建专制制度中的统治者、权贵者；

二是愚昧无知的底层民众、看客，自觉不自觉地加入到“吃人者”的行列中，最终自己也会“被吃”,并帮助统治者压制先觉者；

三是“我”，也就是“狂人”自己，是属于先觉者，但自己曾经也在无意中“吃过人”。

正如原文第四段中所说“自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。老头子和大哥，都失了色，被我这勇气正气镇压住了。但是我有勇气，他们便越想吃我，沾光一点这勇气。老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢！”大哥点点头。原来也有你！这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！”

　　“吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”

原文中还有一段最著名的话“凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！”

这里所说的“仁义道德”便是指儒家文化，即中国几千年封建统治的根基。不难理解，在鲁迅所身处的充满压制与动荡的年代，以仁义道德为代表的封建专制与新思想新文化的冲击。

在鲁迅的《灯下漫笔》中，提到了“人肉筵宴”。这里的人肉筵宴与《狂人日记》中的“吃人”相似。文中提到，“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。”

“人肉筵宴”有四要素——原料、厨房、厨师、工具。

“原料”就是当时广大人民群众，价廉且量多，“质量”良好，如《狂人日记》中的看客、底层人民。

“厨房”就是当时的中国，当时的社会。

“厨师”代表着当时的封建统治者、权贵者，《狂人日记》中的“大哥”就是这样的人。

“工具”是统治者用来统治民众的根据，即封建礼法、仁义道德，是用来“吃人”的东西。

有的读者会问，民众既然会被沦为“被吃者”，那么他们为何还要帮助吃他们的统治者一起“吃掉”先觉者？

鲁迅曾在《呐喊》中提出过“铁屋子理论”，——假如一间铁屋子,是绝无窗户而万难破毁的,里面有许多熟睡的人们,不久都要闷死了,然而是从昏睡入死灭,并不感到就死的悲哀。

（“就死”是将要死去的意思）

这里所提到的“铁屋子”，就是封闭的旧社会；“熟睡的人们”代表麻痹的民众。如果有人将他们叫醒，他们则会感觉到死亡的痛苦，反而怪罪“先觉者”。

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