山火逼近希腊首都：如何看待布热津斯基的“奶头乐理论”

如何看待布热津斯基的“奶头乐理论”

谢谢题主的提问。这又是一个好问题。趁着回答热度还不高的时候，斗胆说一下个人对此问题的理解。

布热津斯基奶头乐理论的内容网上很容易查到，本着节约版面的原则，在此不做赘述。

首先，奶头乐理论必须引起我们的足够重视。近年来，随着互联网技术的全面应用以及智能手机的深入普及，全民娱乐、娱乐至上、娱乐至死已经成为一种社会现象。各类游戏、大量偶像剧、肥皂剧、真人秀节目、明星八卦信息等充斥泛滥，很多人不知不觉沉迷其中，难以自拔，甚至导致精神萎靡、浑浑噩噩、不思进取、玩物丧志。例如，自从有了智能手机，还能有几个人静下心来看几本好书？碎片化的阅读不仅无法与传统的体系阅读相提并论，而且很容易使人误入歧途。

其次，对奶头乐理论不能麻木不仁，但也不必如临大敌。古人讲，君子之道，一张一弛。适度娱乐不仅无可厚非，而且很有必要。当下的国人，生活节奏快，生活压力大，选择适合自己的娱乐方式有节制的放松心情、释放压力、愉悦身心十分正常，大可不必上纲上线。

第三，做好自己。个人觉得，奶头乐理论中的所谓“二八定律”不一定适合我国国情。中国社会也不是简单的用“二八”就能划分的。奶头乐理论的确是西方腐化中国重要手段的一个理论基础，但不太可能成为现实。即使没有此理论，照样有人沉迷娱乐，也照样有人头脑清醒高度自律。作为普通人，我们可能没有能力改变当下泛娱乐化的现象，也无力下架一款游戏或娱乐APP，但我们可以改变我们自己。在日益浮躁的社会风气中，保持一种持续学习的热情，始终拥有一种独立思考的能力。

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